Le mariage franc-maçon, parfois appelé mariage maçonnique, se célèbre toujours après le mariage civil, le plus souvent dans l’après-midi. Il prend la forme d’une tenue blanche, c’est-à-dire d’une réunion ouverte à des profanes, à laquelle peuvent assister la famille et les proches. Cette cérémonie de reconnaissance conjugale est un rituel au cours duquel le conjoint profane, ainsi que les enfants qui naîtront de l’union, sont symboliquement adoptés par la loge. Celle-ci s’engage alors à appliquer envers le conjoint non initié les mêmes principes qui régissent les relations entre frères et soeurs: fraternité, solidarité, confiance, éducation mutuelle et tolérance fraternelle. Le couple est ainsi placé sous la protection morale de la communauté, qui reconnaît la nouvelle union comme faisant pleinement partie de la grande famille maçonnique.
A l’occasion de cette cérémonie, le temple change d’aspect et se pare de symboles. Des tentures, des feuillages et des fleurs décorent les lieux pour créer une atmosphère d’harmonie et de fête. Au centre, une table recouverte d’un tapis blanc accueille les éléments du rituel: une corbeille de fruits, les alliances posées sur un petit plateau, une baguette en verre, une coupe de cristal vide et deux verres, l’un rempli d’eau, l’autre de vin rouge. L’ensemble est recouvert d’un voile de gaze bleue qui sera retiré au moment opportun. A chaque extrémité de la table, un flambeau attend d’être allumé. Les époux, installés côte à côte sur deux grands fauteuils, prennent place devant cette table de l’hyménée, tandis que la loge, réunie autour d’eux, se prépare à commencer les rituels.
Lorsque le maître de cérémonie enlève le voile et allume les flambeaux, la dimension symbolique du mariage maçonnique se déploie. Les époux se lèvent et le Vénérable Maître s’adresse à eux en leur présentant un à un les principaux outils du franc-maçon. Il commence par l’équerre, symbole de droiture et de justice, outil indispensable pour tailler les pierres qui serviront à la construction de l’édifice. Par analogie, il rappelle aux mariés qu’ils doivent eux aussi s’efforcer de polir leurs aspérités, de corriger leur caractère, afin de rendre possible et agréable la vie sociale et, plus encore, la vie familiale. Les deux branches de l’équerre, assemblées à angle droit, figurent l’union parfaite de deux êtres qui se sont choisis pour réaliser une unité nouvelle.
En présentant le compas, instrument de mesure, le Vénérable en fait l’emblème de la sagesse qui doit guider les actes du couple. Il insiste sur la nécessité d’un contrôle constant de soi, d’un équilibre entre le sentiment et la raison, et invite les époux à mesurer chacune de leurs décisions à sa juste valeur. Puis il prend le niveau, symbole de l’égalité maçonnique, et rappelle que la vie conjugale doit reposer sur un équilibre fécond entre des droits analogues pour chacun des époux. Cette égalité suppose une commune observance des devoirs familiaux, à commencer par celui de contribuer à la bonne harmonie du ménage, en privilégiant la cohésion du foyer plutôt que l’affirmation d’un ego. Enfin, en soulevant la règle, il évoque la ligne droite dont il ne faut jamais dévier. La règle représente la loi morale et résume l’ensemble des vertus incarnées par les autres outils, proposant au couple une sorte de code de conduite éthique pour leur vie commune.
Lorsque ces explications symboliques ont été données, un frère apporte les alliances que les mariés se passent mutuellement au doigt, scellant ainsi leur engagement sous le regard de la loge. Un autre frère leur remet ensuite une baguette en verre que les époux tiennent chacun par une extrémité, sans la serrer trop fort. Cette baguette, transparente et brillante, évoque la pureté, la clarté et l’éclat que doit avoir tout amour partagé, mais aussi sa fragilité. Le Vénérable les invite à se souvenir que l’amour demande des soins attentifs et constants, et à redoubler de vigilance lorsque des enfants naîtront de cette union afin de ne pas laisser ce lien se briser par négligence ou indifférence.
Vient ensuite le partage du breuvage de la parfaite union. La femme prend le verre d’eau, l’homme celui de vin rouge, puis tous deux versent ensemble le contenu de leurs verres dans la coupe de cristal. Le mélange symbolise l’union de leurs qualités, de leurs différences et de leurs tempéraments dans une harmonie commune. En buvant dans la même coupe, les époux affirment qu’ils acceptent de mêler leurs existences et de faire de cette diversité une richesse partagée. Ce geste prépare la dernière étape du rituel, qui consacre leur intégration dans la famille maçonnique.
Une fois le breuvage partagé, un frère entoure les mariés d’un ruban aux couleurs de la loge. Ce geste signifie que le conjoint profane est désormais reconnu comme membre de la grande famille maçonnique, adopté symboliquement par la loge au même titre que le frère ou la soeur déjà initié. L’assemblée entière se lève alors pour former une chaîne d’union, chacun se tenant par la main. Le Vénérable, au nom de la loge réunie, donne au franc-maçon nouvellement marié le triple baiser fraternel et l’invite à transmettre ce geste à son époux ou à son épouse. Ce moment solennel marque la reconnaissance officielle du couple par la communauté.
La cérémonie s’achève sur des marques d’affection et de fécondité. On offre à la jeune mariée une corbeille de fleurs et de fruits, symbole de la fraîcheur, du parfum des grâces féminines et des maturités fécondes qui évoquent l’espoir de santé, de prospérité et de bonheur. Toutes les femmes présentes reçoivent à leur tour un bouquet de fleurs, signe que la bénédiction de la loge s’étend à l’ensemble des familles rassemblées. Après avoir quitté le temple, les invités sont conviés à une collation. Dans la continuité de la cérémonie, ce moment convivial permet de prolonger les échanges fraternels et de célébrer, dans la simplicité et la joie, cette double union: celle des époux entre eux et celle du couple avec la loge qui les adopte.